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弘扬现代文化 继承民族文化 净化校园环境
  • 来源:德育办公室
  • 作者:沈建
  • 发布日期:2014-09-11
  • 点击次数:2494次

弘扬现代文化继承民族文化

净化校园环境

2014年度全国和谐德育课题研究优秀成果二等奖

沈建    万博网

文章摘要:职业教育在传播现代文化、教育培养学生成长为具有现代思想观念和现代知识技能的建设者和接班人的过程中,责任重大。作者提出以职业教育为先导,以现代文化为引领,以民族文化为继承,搭建职业教育平台,把现代文化和新疆民族文化纳入课堂教学,进行德育教育。

关键词: 现代文化 民族文化  德育教育  现代观念

职业教育承担着培养数以千万计的高素质技能人才和数以亿计的高素质劳动者的光荣任务,职业教育在传播现代文化、教育培养学生成长为具有现代思想观念和现代知识技能的建设者和接班人的过程中,责任重大。各族干部群众已经认识到新疆的现代化最重要的是人的现代化,跨越式发展首先是人的观念的跨越式发展。作者提出以职业教育为先导,以现代文化为引领,以民族文化为继承,搭建职业教育平台,把现代文化和新疆民族文化遗产纳入课堂教学,进行德育教育,这对维护民族团结,防止宗教思想向学校渗透有重要意义。

一、丝绸之路上的古西域文化。

新疆古称“西域”。古代新疆是丝绸之路的枢纽,因此也就成了东西文化交流荟萃之地,古代中华文明、古希腊文化、罗马文化、古印度文化、波斯文化和阿拉伯文化于此汇聚融合,形成了这种多元并存、多维发展的多民族的中国地方文化。

新疆多元文化格局的形成见证了历史发展的进程。从生产方式与自然环境的差异看,古西域文化分为南部绿洲农耕文化、北部草原游牧文化、屯垦文化三大类型;从文化结构看,又可分为西域物质文化、制度文化和观念形态文化;从民族发展历史看,可分为古代民族文化和近现代民族文化;从语种看,既有印欧语系、阿尔泰语系诸民族文化,又有汉藏语系民族的文化;从宗教传播角度看,萨满教、祅教、佛教、伊斯兰教、摩尼教、基督教等文化兼容;从文化形态看,有民族音乐、舞蹈、书面文学作品、口传民歌和故事,还有丰富多彩的民族民俗文化。

新疆南部的绿洲农耕文化大约形成于距今3000多年的铁器时代,在汉代(前206——220)定型,魏晋时期(220——420)得到发展,到唐宋时期(618——1279)达到鼎盛,一直沿续到清代(1644——1911)。丝绸之路穿过塔里木盆地边缘的片片绿洲,在南北两道形成了各具特色的于阗文化、龟兹文化、楼兰——鄯善文化和高昌文化,绿洲农耕文化为丝绸之路的辉煌留下了历史的印迹。

天山以北的草原游牧文化经历了以下几个历史时期:两汉时期以塞种、匈奴、大月氏、乌孙为代表的游牧文化,魏晋南北时期的悦般、高车、柔然等民族的游牧“行国”文化,隋唐时期的突厥文化,蒙元时期的蒙古游牧文化,清代新疆北部的准噶尔蒙古、哈萨克游牧文化和南部的柯尔克孜、塔吉克游牧文化。草原各游牧部落因“逐水草而居”的生产、生活方式决定,文化上有一定的共性,但随着时代的变迁,仍然表现出各民族文化的个性。

古西域屯垦兴于西汉,盛于唐代,清代又开创屯垦戌边的新局面。古西域的屯垦文化是以汉文化为主体的文化。汉唐屯垦时期,中原较为先进的生产工艺如冶铁、铸造、丝织、造纸等技术传入西域,丰富了西域物质文化的内涵。同时,自汉唐至清代,汉字书写的典章制度、汉文典籍、边塞诗、官修方志、西行记等,更是西域汉文化光彩的一页。清代,由于屯垦戌边的需要,东北的锡伯族西迁到伊犁河流域,锡伯族文化与汉文化、满族文化及其他少数民族文化之间相互影响和交流,为古西域文化增添了光彩。

通过学习使学生了解新疆发展历史,有文化的融合、文化结构的形成、民族的发展、宗教的传播,牢记三个离不开的思想,新疆是祖国不可分割的一部分。

二、民族文化应融入现代文化。

胡锦涛主席在十八大报告中指出;“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化,繁荣发展少数民族文化事业。”[1]不同学者分别阐述了新疆少数民族非物质文化遗产与旅游、文化价值、文化保护、传统手工艺等的关系,[1]-[9]取得了很大成果,但是还没有人把新疆少数民族文化遗产作为一门技能在职业院校传授,作者认为,搭建职业教育平台,把新疆少数民族文化遗产纳入课堂教学,进行德育教育,开设民族特色专业。

自治区第八次党代会报告提出:“现代文化,是以现代化建设和社会发展为己任的文化,应当是建设型、进步型、文明型、与国际接轨型,不是封闭、落后、保守,而是包容、开拓、创新,这样社会才能有进步,伴随社会进步,各民族优秀传统文化将进一步得到传承创新。

要深刻理解现代文化和文化现代化的三个标准,即:有利于生产力的解放和发展,又不破坏自然环境;有利于社会的公平和进步,又不妨碍经济的发展;有利于人的全面发展,又不损害社会和谐。要深刻把握现代文化的内涵,即现代知识、现代观念、现代制度。要牢牢把握文化在促进社会转型中的三大要素,即现代理性、国家认同、公民权利。

民族传统文化是一个相对稳定的系统,时代变化和社会变迁则是民族传统文化必须要面对的外部环境。一个民族的传统文化只有适应时代的发展和社会的进步,以开放的心态自觉主动的汲取营养、新陈代谢,才能传承和发展下去。例如,喀什一个个体土窑烧制陶瓷碗,它饱含汉文化、中亚文化、波斯文化,它被陈列在英国伦敦博物馆,受到世界人民参观。今天的维吾尔族正处在文化转型的十字路口,面对现代文化发展大势,转型是艰难的,但却是必须的。[10]如果一个民族固步自封,拒斥顺应社会发展和吸收其他民族的优秀文化成果,其传统文化不但得不到健康发展,而且还会被时代抛弃。例如:古巴比伦文化、古埃及文化等。 

必须坚持以现代文化为引领,大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化,弘扬各民族的优秀文化,引导各民族尊重差异、包容多样、相互欣赏,不断增强国家意识、公民意识、现代意识,增进对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对社会主义道路的认同,最大限度地凝聚各族人民的智慧和力量,组成共同推进新疆跨越式发展和长治久安的强大凝聚力和向心力。

三、以现代文化为引领,继承民族文化,净化校园环境

目前,在新疆一些地区出现了妇女戴帽纱、穿罩袍、青年人留大胡须等不正常现象,甚至宗教极端主义者鼓吹两个工程:妇女工程和儿童工程,目的就是争夺下一代,如何正确认识这些现象,需要我们用现代理念,客观分析,理性对待。

我们办的是社会主义性质的学校,是以马克思主义为根本指导思想,以提高青年学生的思想文化科学素质,培养社会主义事业的建设者和接班人为宗旨。社会主义的办学性质和宗旨决定了在校各族师生员工必须遵守教育与宗教相分离的法律规定,不得以任何形式在学校开设或讲授宗教课,传播宗教教义,干扰和阻碍学校的思想品德的科学文化教育。按照国家宪法规定的政教分离的原则,禁止师生穿戴宗教服饰不仅符合国家法律的规定和国民教育的性质,而且也是抵御和防范“三股势力”渗透,弘扬现代文明生活的客观要求。

(一)、加强课堂教学,弘扬现代文化和民族文化。

首先把学生思想和行动统一到维护祖国统一和民族团结上来,我建议开设一门课即现代文化与民族文化,弘扬现代文化,继承民族文化。

1、努力学习现代科学文化知识。科学文化知识是人类认识世界、改造世界的强大武器。现代科学文化不仅是解放和发展生产力的强大动力,促进社会进步的有力杠杆,而且还是推进社会生活方式变革的重要力量。例如,由于人类发明了电及其应用,它给人类带来了光明,使生产变成自动化。由于人类发明了计算机和互联网,它改变人们工作方式和生活习惯。由于人类发明了电话、手机和通讯设施,它使人们之间交流,非常方便。由于人类发明了火箭、飞机和飞行器,不仅使人们在地球上出游,而且使人们探索外层空间等。

2、继承优秀新疆民族文化。例如:一、民间文学,玛纳斯 (柯尔克孜族)、江格尔(蒙古族)、格萨尔文诗。二、音乐: 维吾尔木卡姆(十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀即木卡姆)。三、舞蹈:塔吉克族鹰舞。四、曲艺:新疆曲子、阿依特斯。五、杂技与竟技,六、手工艺技艺,维吾尔族模制法土陶烧制技艺、维吾尔族花毡、印花布织染技艺、桑皮纸制作技艺。七、民俗:锡伯族西迁、新疆塔吉克族引水节和播种节、维吾尔刀郎、麦西热甫等等。

(二)、寻觅丝绸之路古迹,聚多民族文化为一体 。

13个世居民族的绚丽风情和灿烂多彩的文化,丝绸之路上遥远的历史古迹。高山、冰川、雅丹、大漠、高原、戈壁、胡杨草甸等,都是新疆最奇特的自然景观。古墓、建筑、石窟、岩画、伊斯兰圣地,足有千余处的被保护古遗址。如:天山天池、罗布泊、铁门关、赛里木湖、香妃墓、坎尔井、楼兰古城、火焰山、苏公塔等。

坎儿井

新疆古老的地下引水工程---坎儿井,以吐鲁番盆地为最多。坎儿井是与我国横亘东西的万里长城、纵贯南北大运河齐名的我国古代三大工程之一,是伟大的地下水利灌溉工程。它早在2000年前的汉代就已经出现雏形,以后,随着丝绸之路的发展,逐渐向西传到中亚和波斯。

香妃墓

阿帕霍加墓又名香妃墓,座落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村,占地面积30亩,始建于公元1640年前后,距今已300多年,是一座典型的伊斯兰式古老的陵墓建筑。现为国家级重点文物保护单位。香妃是阿帕霍加的孙女,是乾隆皇帝的妃子---容妃。

楼兰古城

举世闻名的新疆重要古迹楼兰古城,位于罗布泊西部,处于西域的枢纽,在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。我国内地的丝绸、茶叶,西域的马、葡萄、珠宝,最早都是通过楼兰进行交易的。许多商队经过这一绿洲时,都要在那里暂时休憩。楼兰王国从公元前176年以前建国,到公元630年消亡,共有800多年的历史。

(三)、丰富校园文化,陶冶学生情操。

大力开展丰富多彩的校园文化活动,从制度上规范活动,在校园中营造文化氛围。例如,利用业余时间教学生唱革命歌曲,参观烈士陵园,跳民族舞蹈如:

绿洲舞蹈以维吾尔族、乌孜别克族为代表。如:麦西来甫、 新疆维吾尔木卡姆艺术、白孜麦等绿洲民族的舞蹈。

草原舞蹈以哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族为代表。如:阿依特斯、蒙古族长调民歌、六十二阔恩尔、器乐绰尔等。

高原舞蹈以塔吉克族为代表。如:新疆塔吉克族鹰舞、新疆塔吉克族引水节和播种节 。

培养学生的科学精神和人文素养,让各种有神论,宿舍论等唯心主义的意识形态在校园里没有市场。

(四)、健全文化宣传机制,宣传党的政策。

要加强校园网络公共信息传播系统建设,建立完善包括新闻网、学生思想政治教育网、网络电视在内的多层次、全覆盖的校园网络公共信息传播系统,引导学生正确认识马克思主义宗教观,全面了解党和国家关于宗教问题的方针政策。

(五)、完善双语教学机制。

汉语是中国各民族的“族际共同语”,在其他国家被广泛学习,是城镇就业市场普遍要求的工作语言,是现代化知识的重要载体,有很强的工具应用性,少数民族学习汉语是大趋势。双语教育的实践告诉我们,双语教育可以从小培养学生树立正确世界观,价值观,人生观,在不断开阔少数民族学生视野的同时,不断增强社会主义核心价值体系的修养。同时对促进各民族之间的交流,增强中华民族的凝聚力和国家认同意义重大。

(六)、要大力培育现代观念。

现代观念是现代文化的重要内容,是现代文明生活方式的先导,只有认识上的到位才有行动上的自觉坚定。以现代文化为引领,就要坚持正确的价值取向,引导学生树立与现代化发展相适应的思想观念,大力培育中华民族意识,克服狭隘的民族意识,增强对中华民族的自豪感和认同感,坚持国家利益高于一切。以现代文化为引领,就要不断提高学生的知识水平和创造技能。当前,新疆正处于跨越式发展的新时期,需要先进的科学知识,也需要先进的生产技术,这就需要学校发挥教育育人的作用,把知识和技能最大程度的传递给各族学生。只有这样,我们培养的学生,才能成为现代化的建设者。

弘扬现代文化,继承民族文化,在全社会弘扬民族精神、时代精神、科学精神和法制精神,坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”,不断增强各族人民的祖国意识、公民意识、法制意识,不断增强新疆各族人民的自信心、自豪感和凝聚力,在全社会形成崇尚科学、热爱真理、反对迷信、拒绝愚昧的良好氛围,为实现新疆跨越式发展和长治久安,创造和谐稳定的社会环境。

参考文献

[1]. 胡锦涛主席在十八大上工作报告.[N]

[2].陈鑫. 新疆少数民族非物质文化遗产的教育传承研究.新疆大学2010年硕士论文[J]

[3].王丹丹. 新疆少数民族非物质文化遗产的文化价值.前言2009.4[J]

[4].高坤. 新疆世居少数民族非物质文化遗产旅游资源的开发与保护.新疆大学2012硕士论文.[J]

[5].肖曾艳   .非物质文化遗产保护与旅游开发的互动.湖南师范大学 2006.4[J]

[6]. 黄适远. 试论新疆少数民族非物质文化遗产中传统手工技艺的保护及对策.丝绸之路2012.4. [J]

[7].朱小玲 .新疆少数民族非物质文化遗产的产业化发展研究. 新疆大学2011硕士论文.[J]

[8].郭换平,龙开义 .  新疆少数民族非物质文化遗产保护体系的构建.怀化学院学报 2009.7[J]

[9].李尽晖. 新疆少数民族农牧区职业教育的发展策略.职业时空2011.3[J]

[10].姑丽娜尔.吾浦力. 自觉担当历史重任 努力推进现代文化.新疆日报 2013.10.8[N]

[11].哈尔克木,张霞.  坚决抵御宗教极端思想渗透.新疆日报 2013.10.29[N]